Convocatoria
Este es el tercer gran encuentro internacional que ha reunido a estudiosos de Zubiri e interesados en su pensamiento, primero fue en Madrid, luego en San Salvador, este año en Valparaíso. El pensamiento de Zubiri es un pensamiento abierto, por ello han transitado las más diversas vías de investigación filosófica y científica. En Chile la UCV ha sido el lugar por excelencia de desarrollo de pensamiento zubiriano, primero a la cabeza del Dr. Jorge Eduardo Rivera, quien impulsó y motivó sus estudios dentro y fuera del aula por muchos años, desde su especial mixtura con la filosofía de Heidegger, Rivera hizo escuela zubiriana. Años más tarde fue Ricardo Espinoza quien promovió sus estudios y organizó más de un encuentro internacional en torno al pensador vasco. Hoy nos reúne nuevamente, con pensamientos nuevos los de siempre y con nuevos investigadores que sabrán hacer la tarea de forjar un pensamiento que exceda la mera divulgación de programas filosóficos.
Temáticas (Mesas de trabajo)
Este congreso se organiza en torno a 6 mesas, cada cubriendo una temática de capital importancia en el pensamiento y en los estudios zubirianos. La organización de las mesas está a cargo de investigadores especializados en las temáticas correspondientes.
1. Zubiri y la Teología (Kamel Harire Seda).
La teología cristiana como toda ciencia es teoría, es el esfuerzo racional que trata de dar una comprensión y explicación del Dios revelado, y dado que siempre se sustenta en una determinada metafísica, no se puede hegemonizar ninguna como la única posible para sustentar una reflexión de Dios, siempre tiene un carácter provisional. La crítica zubiriana a la historia de la teología radica en el carácter hegemónico de una determinada metafísica, horizonte de intelección que ha condicionado la filosofía occidental y por otra parte ha canonizado toda reflexión teológica. ¿Es posible hacer teología desde otra metafísica? ¿Cuáles son las consecuencias de este otro comienzo? A ellas responde Zubiri desde su filosofía primera. Comenzar desde un hecho positivo experenciable por todo hombre y por toda mujer, desembaraza a la teología de su matrimonio con determinadas metafísicas, una teología más libre sin temor en la marcha intelectiva. Y a tiempo andar se debe preguntar ¿Qué han recogido las diversas teologías de la filosofía zubiriana? ¿En qué está hoy la Teología Latinoamericana de raigambre zubiriana? La filosofía de Zubiri ha sido una de las fuentes de la Teología de la Liberación en Latinoamérica. La influencia zubiriana comienza por advertirse en lo más propio de ella, el análisis crítico al modo de hacer teología, de donde surge un nuevo punto de partida: la realidad histórica. La visión zubiriana de la realidad, donde ya no cabe ninguna espiritualización que deje fuera la materialidad ni tampoco una materialización que no tome en cuenta su trascendentalidad, como la comprensión de la historia en tanto actualización de posibilidades, son aportes fundamentales para una nueva teología. Por ello la Teología Latinoamericana es gran deudora de Xavier Zubiri.
2. Zubiri y las Ciencias (Esteban Vargas Abarzúa).
Durante su vida Zubiri se dedicó a estudiar en profundidad las ciencias naturales de su época estudiando, por ejemplo, física teórica, química, biología, etc. Estudia y conoce, por ejemplo, a científicos de la talla de Einstein, Planck, Schrodinger, Spemann, Mangold, Goldschmidt, etc. Además, hay que señalar que Zubiri ha estudiado no sólo ciencias naturales, sino también ciencias sociales como lingüística (estudia con Benveniste), filología (Jaeger), lenguas clásicas, sociología, ciencias religiosas, etc., además de sus extensos estudios en matemáticas (Zermelo). Ya desde su juventud parece existir el firme convencimiento de que no sólo la filosofía puede iluminar los «logros» de la ciencia, sino que también la ciencia misma puede aportar mucho a la filosofía. Todos estos estudios le permiten pensar la realidad de otra forma que una simple descripción fenomenológica no puede ofrecer. En este Tercer Congreso Internacional sobre la filosofía de Xavier Zubiri se pretende conocer los importantes aportes de este pensador en el problema de la relación entre ciencia y filosofía: ¿Qué es la ciencia? ¿Qué relación tiene con la filosofía? ¿Qué es la naturaleza? ¿Qué es la vida? ¿Qué es lo matemático? ¿Qué es lo social e histórico? Son algunas preguntas que pueden intentar resolverse a la luz del pensamiento zubiriano.
3. Zubiri e Hispanoamérica (Pamela Soto García).
Esta mesa de trabajo pretende mostrar como la filosofía de Xavier Zubiri ha sido recepcionada en el universo hispano, y en especial en América Latina, pues es este continente el que recibe un importante flujo de pensadores españoles exiliados por el gobierno de Franco a partir de fines de los años treinta. La característica de estos intelectuales es que participaron de un período esplendoroso de la filosofía en España, caracterizada por la Escuela de Madrid, en cuyas aulas enseñaban figura como Ortega y Gasset, García Morente y Zubiri. Pesquizar quiénes han sido en nuestro continente los encargados de difundir, mantener, renovar la obra del filósofo y ver de qué modo ésta ha sido actualizada desde la aplicación de su pensamiento a problemas propios de América Latina. Además de resignificar los movimientos políticos y sociales que se han ido generando a partir de los años 70’ y 80’del pasado siglo, y que tiene como referente a Ignacio de Elliacuría.
4. Zubiri y su Filosofía (Ricardo Espinoza Lolas).
Como pensador de la realidad, Zubiri reformula muchas de las tesis ontológicas vigentes en el siglo XX, dedicándose de un modo exhaustivo a cada uno de los grandes temas de la filosofía tradicional. Realidad como “de suyo”, inteligencia como modo de sentir, sentimiento como temperie son sólo algunos de los nombres de estas reformulaciones. Las líneas interpretativas de la filosofía de Zubiri han ido variando de acuerdo a los distintos momentos históricos y corrientes filosóficas más o menos dominantes en los lugares donde se ha pensado a Zubiri. Su amplitud interpretativa ha ido desde acentos neotomistas y fenomenológicos a lineamientos cientificistas y posestructuralistas. Y es que su filosofía es una filosofía abierta, que llama a pensar con Zubiri y hacerlo pensar con otros pensadores y otros problemas. Tratar la filosofía de Zubiri no es repetir sus frases sino repensarlo de acuerdo a nuestras problemáticas actuales y en diálogo con diferentes pensamientos, es decir, hacer que su filosofía sea la misma sin ser más de lo mismo.
5. Zubiri y la Bioética (Mauricio Schiavetti Rosas).
Pensar los aportes de Xavier Zubiri para la Bioética nos lleva en primer lugar a replantear su punto de partida, y este debe ser la realidad y no una teoría. Es la realidad misma con toda su complejidad la que nos impone una lectura ética. Esto es de vital importancia para una Bioética latinoamericana, porque muchas veces el discurso bioético ha olvidado los contextos políticos y socio-económicos donde se viven las resoluciones morales. La noología zubiriana como su obra de razón en los ámbitos antropológicos y éticos ha dado el impulso para el despliegue de una ciencia que atienda a los problemas reales, abierta, plural y sin dogmatismos, frutos que ya se pueden recoger y que alientan a continuar el camino.
6. Zubiri y la Historia de la Filosofía (Valentina Bulo Vargas).
No sólo fue Zubiri un gran historiador de filosofía sino que ante todo fue un historiador respetuoso del “otro” pensamiento. Sus textos discuten y explican “de frente” a cada pensador. Es por esto que sus contundentes y numerosos estudios en la historia de la filosofía son un diálogo directo entre dos pensadores. Desde los más clásicos, como Aristóteles, Kant, y Hegel a los más actuales del sXX Zubiri dedica a ellos gran parte de su obra, porque construye su filosofía con ellos, porque entiende históricamente a la filosofía.
Por cada una de estas líneas temáticas (correspondientes a una mesa dentro del congreso) se presentarán conferencias, ponencias y comunicaciones.También contaremos con presentaciones musicales y homenajes a filósofos de desatacada trayectoria.
